اتاق شیشه ای

    دیدگاه انسان گرایی – هستی گرایی:

دیدگاه انسان گرایی – هستی گرایی ... ریشه در آن دسته از نظا م های مذهبی و فلسفی دارد که بر منزلت ، خوبی ذاتی ، و آزادی ماهیت انسان تأ کید کرده اند . نضج این د یدگاه در روان شناسی تا حدی محصول این سابقه است و تا حدی واکنشی است به مفاهیم بی اعتنا به ماهیت انسان  که مشخصه روانکاوی و رفتار گرایی افراطی است .

یکی از فرض های محوری این دیدگاه انسا نگرایا نه آن است که هر کس دارای نیرویی فعال در جهت خود شکوفایی در جهت « تحقق بخشیدن به هر آنچه می توانید باشید» است . وقتی شخصیت انسان در محیطی پر مهر جلوه می کند ، ماهیت مثبت درونی انسان آشکار می شود . از طرف دیگر ، درماند گی و بیماری انسان را محیط ها یی بوجود می آورند که تمایلات فرد را در جهت خود شکوفا یی با ناکامی روبرو می سازند.

 دیدگاه هستی گرایی رابطه ی تنگا تنگی با جنبش انسانگرایی دارد . این د یدگاه به موازات تلاش روان شناسان و فلاسفه  برای فهم علل بروز وحشیگریهای جنگ جها نی دوم و تلاش برخی از افراد که توانستند بر این وحشیگریها غلبه کرده و معنی زندگی را دریابند ، در اروپا رواج یافت . در حا لیکه نظریه های انسا نگرا یی بر فرآیند خود شکوفایی تمرکز دارند ، تأکید نظریه های هستی گرایی بر خود مختاری ، انتخاب ، و مسئو لیت فرد در فائق آمدن بر نیروهای محیطی است . به زبان هستی گراها « ما انتخاب های خود هستیم »، «وجود ما و معنی آن تماما" در دست خود ماست ، به این خاطر تنها خود ما درباره ی نگرش ها و رفتارهایمان تصمیم می گیریم .»

نظریه پردازان انسا نگرا – هستی گرا معتقد ند که روانشناسی علمی هنگامی که تنها پایبند رفتار قابل مشاهده می شود و زند گی  درونی انسان را از قلم می اندازد هد ف را از دست می دهد . معتقدند که تجا رب  درونی و جستجوی معنای وجود ، هسته فرد یت  یافتن فرد در دنیا هستند و از این  رو تمرکز روانشناسی باید بر آنها باشد . به این ترتیب ، درون نگری را منبعی معتبر و در حقیقت منحصر به فرد برای کسب اطلاعات روانشناختی می دانند.

منبع : روانشناسی مرضی جلد اول  ؛ ایرون جی . ساراسون ، باربارا آر. ساراسون ؛ ترجمه : دکتر بهمن نجاریان ، دکتر محمد علی اصغری مقدم ، محسن دهقانی .